الانشقاقات في صفوف تنظيم “الدولة الإسلامية”

تشرين الأول 2015

تنفيذ وإشراف:

مرصد العدالة من أجل الحياة في دير الزور 

 إعداد:

فيصل دهموش المشهور

تجمع سوريون من أجل الديمقراطية

مقدمة:

يشكل العناصر المنضوين تحت لواء تنظيم “الدولة الإسلامية”، الدعامة الرئيسية للتنظيم من أجل تنفيذ سياساته، وتحقيق أهدافه المرسومة، خصوصاً أنه بات التنظيم الذي يستقطب أعداداً كبيرة من العناصر من مختلف أنحاء العالم، إذ وصلت أعداد عناصره في سوريا مابين (45 – 50) ألف^([1])، بينما تقلل جهات أخرى من عدد عناصر التنظيم إلى (25-30) ألف^([2])، نصفهم من المهاجرين المنتمين إلى ما يقارب (50) جنسية مختلفة.

لا شكّ لأنّ الانتصارات التي حققها التنظيم على خصومه، وسياسته الإعلامية التي تستهدف استقطاب المقاتلين من خلال مغازلتهم بنموذج الخلافة الإسلامية، بالإضافة إلى تمكّن التنظيم من اللعب على التناقضات، والاستفادة من الأوضاع السياسية والاجتماعية التي تعيشها المنطقة، من حيث واقع التهميش الذي يطال المكون السني عموماً، والتوتر الطائفي والإثني السائد فيها، هي الدافع لدى الكثير من الشباب للانضمام إلى تنظيم “الدولة الإسلامية”. إلّا أنّه، في الآونة الأخيرة، برزت حوادث انشقاق أفراد عن تنظيم “الدولة الإسلامية” لأسباب مختلفة، بما ينبئ ببدء مرحلة جديدة دفعت هؤلاء الأفراد لتغيير حساباتهم، وإعادة تحديد أولوياتهم، كما يدلل على وجود خلافات داخل بنية التنظيم، أدّت إلى عدم استقرارها نسبياً، وبروز هذه الحالات.

تبحث هذه الدراسة في الانشقاقات الحاصلة في صفوف تنظيم “الدولة الإسلامية”، وتحرّي أسباب الانشقاق، وأبرز الأفراد المنشقين عن تنظيم “الدولة الإسلامية” في محافظة دير الزور خصوصاً، بالإضافة إلى تقييم تأثير هذه الحوادث على بنية التنظيم. حيث تميز هذه الورقة بين نوعين من الانشقاقات عن بنية تنظيم “الدولة الإسلامية”، الأولى هي الانشقاقات الأفقية الناتجة عن انتفاء الأسباب الدافعة لاستمرار الأفراد مع التنظيم وتقسم إلى: انشقاق، وهروب، والثانية: الانشقاقات العمودية العقائدية عن بنية التنظيم.

أولاً: بنية تنظيم الدولة الإسلامية:

تتكون بنية تنظيم “الدولة الإسلامية” من تزاوج ثنائية أيديولوجية وتنظيمية، الأولى هي الأيديولوجية الفكرية والفقهية التي بلورها “أبو مصعب الزرقاوي”، والمتلاقحة لاحقاً مع الأيديولوجية البعثية اليمينية، والتي تشكل النواة العقائدية للتنظيم، والثانية الهيكلية التنظيمية التي جاءت نتيجة تراكم خبرات سابقة للتنظيم، بالإضافة لهيكلية وتقسيمات إدارية فرضها الواقع الجديد الذي رافق الإعلان بالانتقال من تنظيم جهادي إلى “دولة خلافة” تسيطر على مساحة جغرافية شاسعة؛ وبالنظر إلى الهيكلية التنظيمية لتنظيم “الدولة الإسلامية”، يمكن –من وجهة نظرنا- تقسيمها وفقاً لبنية التنظيم الأيديولوجية إلى أربع مستويات، يشكل فيها المستويين الأولين النواة الصلبة للتنظيم:

• المستوى الأول: يضم الخليفة ونوابه بالإضافة إلى مجلس الشورى، ومجلس أهل الحل والعقد، وقادة الجهاز الأمني، والهيئة الشرعية، وهم المتحكمين باستراتيجيات التنظيم، و رسم سياساته، وتحديد أهدافه.

– المستوى الثاني: ويضم الولاة وكبار الشرعيين وكبار القادة العسكريين، ويتمتعون بهامش من الاستقلالية النسبية في صناعة القرارات، وتحديد الأولويات، ضمن السياسة العامة للتنظيم.

– المستوى الثالث: ويضم الشرعيين والأمراء العسكريين، والأمراء الإداريين للدواوين والمكاتب، وأمراء القواطع والمدن والقرى والبلدات. غالبيتهم من المهاجرين، وبعض الأنصار المحليين، الحاملين للفكر السلفي عموماً، والمنجذبين لفكرة دولة الخلافة.

– المستوى الرابع: ويضم الجهاز التنفيذي للتنظيم، وهم العناصر الإداريين، وعناصر جهاز الحسبة والشرطة الإسلامية والمقاتلين. غالبيتهم من الأنصار المحليين المنضوين حديثاً إلى التنظيم.

يضم المستويين الأولين عناصر التنظيم المؤسسين الذين لديهم تاريخ جهادي طويل في التنظيم، ويتمتعان بقدر جيد من الانضباط، أما المستويين الأخيرين فيضمان العناصر المنضمين حديثاً للتنظيم من المهاجرين الحاملين للفكر السلفي، ومن الأنصار كتائب الجيش الحر وأبناء العشائر المبايعين طوعاً أو قسراً، وهذان المستويان يشوبهما نوعاً من الانفلات الناتج من ضعف المركزية الإدارية بسبب اتساع رقعة الأراضي التي يسيطر عليها التنظيم، والتنوع الكبير من الجنسيات واللغات والثقافات غير المنسجمة، مما أدى لنشوء تكتلات مناطقية أبرزها “تكتل العراقيين” المسيطرين على مفاصل التنظيم الهامة في المستويين الأولين، بالإضافة لتكتلات أخرى في المستويين الثالث والرابع: “شيشانيين، خليجيين، أتراك، توانسة” تؤثر نسبياً في تماسك التنظيم.

لقراءة الدراسة كاملة